2001-7 中国古典文学名著—聊斋志异（第一组）

嘴嘴

2001年4月21日，为了反映中华民族伟大的古典文学遗产，国家邮政局发行了《中国古典文学名著—聊斋志异（第一组）》特种邮票，全套4枚，小型张1枚。

图序	邮票名称	面值(元)	发行量	邮票规格	齿 孔 度
（4-1）T	婴宁	0.6	2500万枚	38×50毫米	12度
（4-2）T	阿宝	0.8	2500万枚	38×50毫米	12度
（4-3）T	画皮	0.8	2500万枚	38×50毫米	12度
（4-4）T	偷桃	2.8	1700万枚	38×50毫米	12度
小型张	崂山道士	8	1500万枚	90×60毫米	12度

全套枚数	4+1枚	全套面值	5.00+8.00元
发行日期	2001年4月21日	整版枚数	24枚(6×4)
印 刷 厂	北京邮票厂	设 计 者	陈全胜
印刷版别	影写	小型张规格	144×85毫米

嘴嘴

       《聊斋志异》是文言短篇小说集，为中国古典文学名著，作者是清代文学家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名称,“志”是记述的意思,“异”指奇异的故事。

　　蒲松龄（1640-1715年），清代文学家。山东淄川（今淄博市淄川区）洪山镇蒲家庄人。字留仙、剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。早年屡应省试皆落第，71岁始成贡生。除中年一度在宝应、高邮作幕宾外，长期在家乡当私塾老师。能诗文，善作俚曲，以数十年时间写成《聊斋志异》，这是一部思想、艺术都具有独特风貌的文言文短篇小说集。

　　《聊斋志异》共有短篇小说431篇。其内容大致有四部分：一、怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。这类作品以《促织》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，通过《司文郎》、《考弊司》、《书痴》等篇，作者无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。三、对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。有代表性的篇章有《鸦头》、《细侯》等。《聊斋志异》中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。在这些故事里，塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。四、有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事，具有教育意义，如《画皮》、《劳山道士》等。

　　《聊斋志异》是一部积极浪漫主义作品。它的浪漫主义精神，主要表现在对正面理想人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。另外，也表现在对浪漫主义手法的运用上。作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的大量虚构情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。

　　里面的故事环境基本上发生在冥界仙境，故事人物大多是花妖狐魅。蒲松龄以他超凡的想像力和深刻的洞察力构筑起一个亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界，从社会批判角度观照，这个幽冥世界乃是人间社会的真实投影，它揭示人世辛酸悲凉的生活场景和人物偃蹇惨痛的生活经历;从美学理想角度观照，这个幽冥世界乃是人世理想的梦幻体现，它揭示出对人世善恶的最后清算和对人生憧憬的重新开始。因此，聊斋故事无论在情节曲折和环境奇幻，还是在人物遭遇和场景迷离等角度品赏，都会引发人们强烈的政治义愤、道德感怀和艺术遐想。

　　《铸雪斋钞本聊斋志异》分为12卷，有目488篇。现存最早刻本为乾隆三十一年青柯亭本，分为16卷，400余篇。《聊斋志异》现被译成20多种文字，传之海外，蜚声国际，成为世界文学中的瑰宝。

2001年4月21日，为了反映中华民族伟大的古典文学遗产，国家邮政局发行了《中国古典文学名著—聊斋志异（第一组）》特种邮票，全套4枚，小型张1枚。

(4-1)为“婴宁”。画面描绘了王子服侧身抬头看坐在树上的婴宁袖掩口笑的场面。

画面取自原文：良久，闻户外隐有笑声。媪又唤曰：“婴宁，汝姨兄在此。”户外嗤嗤笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。

译文：过了好大一会，就听见门外有隐隐的笑声。老婆婆朝外面一唤说：“婴宁，你姨表哥在这儿。”门外依然嗤嗤的笑个不停。丫头把她推了进来，她还是掩着口，笑声不断。

　　《婴宁》描述了王子服在元宵节逛景时遇到笑容可掬的姑娘婴宁，认为婴宁那无拘无束的笑和爱花成性的癖好，不可能在当时污浊社会中生存，因此有意将她安排在远离现实的南山之中。后来，环境变了，婴宁的性格也跟着变了，敢说敢笑的婴宁因此被黑暗的现实毁灭了。这是作者塑造的一个天真浪漫、敢说敢笑的女士形象，从不同的角度描绘婴宁的笑，很有艺术感染力。

(4-2)为“阿宝”。画面描绘了阿宝在房间里看着孙子楚魂附鹦鹉的场面。

画面取自原文：家旧养一鹦鹉，忽毙，小儿持弄于床。生自念：倘得身为鹦鹉，振翼可达女室。心方注想，身已翩然鹦鹉，遽飞而去，直达宝所。

译文：孙家原来养着一只鹦鹉，忽然死了，小孩拿着他在床前玩。孙子楚想着自己假如能变成鹦鹉，振翅一飞就能到达阿宝的房间该有多好。他正凝神想象时，而身子已翩然变成鹦鹉了，立即就飞走，一直飞到阿宝的房间。

　　《阿宝》描述了孙子楚钟情于富商之女阿宝，不惜用斧头砍去枝指，直到，直达阿宝卧室。此时阿宝才体察到孙子楚的一片真诚，继而为其痴情所打动。表现了青年男女无所畏惧，勇于反抗封建礼教的精神。

(4-3)为“画皮”。画面描绘了王生在屋外偷窥恶鬼画“画皮”的场面。

画面取自原文：蹑足而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。

译文：王生蹑手蹑脚走到窗前朝里面偷看，只见一个恶鬼，脸色青翠，牙齿嶙峋犹如锯齿一般。那鬼把一张人皮铺在床上，正拿着一支彩笔在上面描画着，很快就画好了，把笔扔在一旁，然后双手将人皮提起来像衣服一样披在身上，顷刻之间化成一位女郎。

　　《画皮》描述了吃人的恶鬼为骗取别人的信任，用“画皮术”将自己装扮成被卖作妾，惨遭羞辱，只得离家出逃的落难少女。太原书生王生心存邪念，便带她回书房。后来恶鬼被道士识破，一下子露出凶恶本相，王生为此遭到杀身之祸。这是作者对社会上那些“当面是人，背后是鬼”的两面派人物的形象化概括，借以警醒世人。

(4-4)为“偷桃”。画面描绘了街上各种人物观看魔术师表演上天偷桃节目的场面。

画面取自原文：子乃持索，盘旋而上，手移足随，如蛛趁丝，渐入云霄，不可复见。久之，坠一桃如碗大。

译文：儿子抓着绳索绕着往上爬去，脚随着手移动着，就像蜘蛛结网一样，慢慢爬进云霄里去了，从地上再也看不见他的踪影。过了很长时间，真的从天上掉下一个桃子来，有碗那么大。

　　《偷桃》描述作者“童时赴郡试”，春节在街上看到魔术师表演上天偷桃的节目，其魔术已达到出神入化的地步。篇中不仅记述了精彩的演出和惊心动魄的艺术效果，而且叙述了魔术师的艰难处境和内心的悲苦。

小型张为“崂山道士”。主图描绘了王生在道观门前向道长求教的场面。边饰为蒲松龄的“聊斋”门堂。

画面取自原文：登一顶，有观宇甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。叩而与语，理甚玄妙。

译文：王生登上一座山顶，发现有一座道观，格外幽静。道观里有一个道士盘腿坐在蒲团上，长长的白发披垂在肩头，精神焕发，气度豪迈。他叩拜见礼和道士攀谈，感觉到其中道理非常玄妙。

　　《崂山道士》通过王生上崂山学道术而碰壁的故事，讽刺了那些不愿付出艰辛劳动却希望拣个大便宜的投机取巧者。