收藏中国：砚是什么？黄海涛的文化研究历程

我心向佛

　【写在前面：美好不遗失】

　　中国人久已不用毛笔书写，更遑论熟悉砚台了。可是在开启了中国书法绘画双绝的艺术成就上，文房四宝堪称“技术功臣”。四宝之笔、墨、纸后来有了适应现代人的衍变，唯有砚台，独独失去了其存在的使用情境。到底砚是什么？今天重提砚台，有何意义？当我们走访到与砚台相关的收藏家、雕刻大师、学者以及玩家时，不由自主被砚吸引并爱上它，这些问题倒显得有些空洞。就像大家喜欢的明清家具、宋瓷、古玉一样，其中所蕴藏的一样是中国人的才智、审美和美好情愫，而此番是文房四宝之砚，中国人特有的书写行为。

　　我们从“收藏中国”的角度来讲述砚，将探寻砚从器物到文化升华的过程，展现一种收藏行为背后的文化生活方式和态度，主角是人，关键词是中国。我们也将和那些热爱并身体力行着中国传统文化的人们一起前行。

                               
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【砚是什么——砚文化研究学者 黄海涛观点】 　　砚台参与了中华文明的发轫，见证了中华文明的发展，记载了中华文明的历史时期。史前，我们就已经有研磨器了，那时是彩绘文化，古人在岩壁上、彩陶罐上、身体上进行各种彩绘，那时是矿物燃料，需要研磨器，把颜料碾碎，再用血液、动物脂肪，甚至是人的血液调和成膏状糊状，涂抹在器物的岩壁上，所以我认为砚台见证了中华文明的全部发展。随着中华民族的发展。欧美国家的书写方式变了，逐渐出现羽毛、钢笔，只有中国这个大中华文化圈一直在利用研墨的方式书写。 　　砚台不只是使用工具，它参与了中华文明的上层建筑和意识形态领域的各项工作，甚至与瓷瓶不是一个概念，那些仅仅是观赏品，砚台不仅是件艺术品，上面有雕刻、书法、绘画等，还是件实用品。 　　乾隆、纪晓岚都是只收藏砚台，出砚谱，民国大总统徐世昌的一家三兄弟也是如此。当时出砚谱，可以显示自己的地位与收藏。砚台在古代的社会地位很高。 　　砚台，如果是老坑，当然更好，没有老坑也行。是砚文化，不仅仅是块石头。今天我买了块石头，研究上面的石品、纹理，那是地质学家和仓库保管员做的事情，我是要把砚用艺术感悟，把它打造成一种有文化的承载体，上面有雕刻，书画，篆刻，诗词歌赋，拓片，包装，不能拘泥于仅仅是老坑。比如，有很多端砚，特别是乾嘉学派兴起以后，大量的在汉砖上赶砚，砖，其实石质是非常不好的，但是有文化内涵的砖砚，在大的拍卖场的价格是非常高的，因为大家研究的是里面的文化。当年，沈驰友有一方端砚，在西泠拍了500万，那方砚台，从展出到现场拍卖，我一直跟踪它、看它，那个材料很不好的，尽管当年沈驰友、吴昌硕把砚定位老坑，实际上，稍有常识的人，会认出那不是老坑，但是那个砚拍的很高，就是因为有文化，吴昌硕刻的字，甚至是砚台的包装都比砚石价高，围绕砚台的衍生品的文化价值。所以，大家买的是文化，如果仅仅是那方砚的话，值5万就是上限了。

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现在收藏砚台，大概分成几种，一个是按照砚台的发展史来收藏的，像我一样；从史前的研磨器，仰韶文化时期的，一直到当今，历朝历代没有断代，材质尽量丰富，砚石尽量齐全，这种收藏的人少，国内有几个。多数人收藏砚台，都是喜欢明清的砚台，因为上面多数都有提拔、文人刻款等，特别是明清砚中端砚歙砚居多，当时文化多元化，砚石特别丰富，包括很多文人多砚台倾注了感情，写了很多跋文。还有专收端砚的、歙砚的等等。 【黄海涛访谈视频】  

                               
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【大家都想问】 　
　1、为什么喜欢砚台？ 　　
很偶然，我上大学是学历史的，也不知道从什么时候开始对文房四宝有概念。那时候学历史都是学习通史，不讲断代、分类，都是讲国内外的政治、农耕、军事，实际上在文化传播这一块，讲的非常少。直到现在，我甚至可以尖锐的说，中国国家博物馆展陈的遗物，对文化线索展陈的也是非常含糊，很不重视。 　　在大学毕业后的第二年，我到广东肇庆出差，当时的同事都购买广东小吃。而地摊上摆着的端溪名砚吸引了我，当时我就以学生的心态买了几方学生级别的砚台。学生级别的砚台，就最简单普通的砚台。1986年时，我的工资也就五、六十元，买个砚台花了五十元钱。从此，我便利用出差的机会，到全国各地搜集资料。首先是看当地有没有砚台，一旦有，我就买个砚台做纪念品。 　
　2、为什么收藏砚台？ 　　
在洛阳，有个古籍善本专家看了我的砚台，对我说：“你的砚台不错，很多都很精美，你有没有兴趣尝试搜集古砚？”因为当时是改革开放初期，很多自发的文物地摊都出现了，洛阳也有，很多小古玩，也很便宜。所以，从那时开始，我便收藏古砚。随着古砚收藏的增多，我的兴趣也不断提高。人都有占有欲，老想把所有的砚台占有全，所以在这过程中，也就会收到假砚台。最刻骨铭心的一次，是我工资才2200元的时候，买了一方5000元的“古砚”，两个月的工资瞬间就没了，对我的生活直接造成影响。后来，我觉得不能这样由着社会上的道听途说来收砚台，要提高自己的理论和实战的鉴赏能力。我开始搜集有关古砚的书籍、报刊杂志，开始研读，从此走上了砚学、砚文化的学习道路。后来有朋友问我，黄海涛你是玩砚的？我说，不准确，我是玩砚文化的。米芾曾经说，有些收藏家仅仅是为了收藏而收藏，那就是财主，是为了富有，还有一种便是鉴赏家，既收藏也鉴赏。实际上，现在很多收藏家是凭借经济实力，他们某种意义上是在投资，而不是在鉴赏，买回之后，他们算计沉淀几年，以后再说。至于东西好坏，他们并不深入研究。 　
　3、以往通过哪些途径了解砚台？ 　
　起初，我买砚台都是到旅游区去买纪念品，初期我对文物商店、文博机构都没有概念。那时候，对各地的民俗砚感兴趣。不知不觉的，纪念品砚，已经买了一百多块了。后来，我收藏古砚就多了，特别是为了编我的那本书《開悟堂聊砚》，各种资料都要搜集，为编书，我走访中国的各大砚石产地，边学习边收藏砚台。我现在的很多砚台都是从拍卖会买回来的，也有从收藏家手中买的，我现在买砚主要是为了填补空白。我的砚已经很多了，但有些稀有品种，我需要把它拍回来。我登记过的有一千多方砚台，这过程中有一些散失的，也有赠送出让的。有些重样的就出让了，现在几百方还是有的。

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　对砚台的鉴定，我通常是从三个方面着手。 　
　第一，要翻阅古书，看典籍上是怎么记载的。
　　第二，参阅当代考古学的成果，近现代考古学发展以后，很多考古学资料都是第一手资料，砚台是在什么地方出土的？什么时候出土的？这个年代非常准确。 　
　第三，听取民间的有识之士的见解。 　
　4、家人是否支持？ 　
　家里一开始不支持，因为砚台是冷门，不只是我家里不是学这个专业的，社会上能认识这个的人也很少，不像家具瓷器，在民国被炒作起来，砚台这些年一直是在低谷中徘徊。因为家里不支持，所以我采取了一些小技巧，有点私房钱就不报告组织了，留着买砚台。很巧的是，不仅民间不重视，国家也不重视，所以给我们留了很多空间，砚台当时的价钱都是极便宜的。早期，我在太原，一次收了三十几方砚台，拉杆箱都拉坏了，因为多数都是石材，特别沉。好多人不懂砚是什么，就当成一般的玩意儿。民国有个专家叫赵汝珍，他曾说过：“因为西洋人不懂砚台，所以砚在欧美国家不受重视，而早期中国人的话语权基本上是在欧美，他们喜欢什么看懂什么，中国人就希望把这个价格拉起来，所以瓷器家具在民国的时候就被炒起来了，而砚台想突然间达到什么程度，也不可能。包括官方，国家各大文博机构，在民间收藏砚台的也不多，所以我们馆藏（翰典艺术馆）的很多东西，都可以填补国家文博机构的空白，因为他们不重视，我们就把它保护起来。 　
　5、砚被冷落了很久，还能重新热起来吗？ 　　能。这是历史发展的周期律，而且在晚清民国以前，中国的所谓达官贵人，或者是有能力收藏的，要展示自己高雅气质的人，都要收藏文房四宝，以砚台为主。那个时候，他们主要玩的都是金石拓片、篆刻、青铜器、玉器、书画，那时没有人玩家具和青花瓷，会被人笑话的。但是赵汝珍讲的原因，我是认可的，因为欧美国家一直把持着中国的话语权和定价权，这个价格是他们拉起来的，不是我们。随着中国文化地位的上升，我相信，中国传统的、土生土长的代表中国文化的这些东西，它们的经济价值和文化价值都会不断提升。齐白石的一幅画，已经可以拍出4个亿了，原来都是油画占上风。 　　现在文物经济价值的提升，对其文化价值的提升是有利的。只有当人人都重视了，很多收藏家才会把家里不当回事的东西拿出来。很多民间藏家根本不把砚当回事，家里各种东西很多，但没有人投入更多的经历来研究砚，甚至也没有人把家里的砚拿出来让大家欣赏。这两年好多了，保利拍过一方乾隆的砚台，1400万元，这我觉得是很好的，价值已经充分提升了，但还没有充分体现。我不是贬低别人，但是现场有个例子，当时现场有个官窑瓷瓶，那种瓷瓶是一批批生产的。我可以断定，在宫里，乾隆更喜欢砚台，而通常情况下，砚台的价格却卖不过瓷瓶，也就是价值还没有完全到位。好在有提升了，这些年很多官砚、宫廷砚被逐渐认可，特别是西泠、保利、嘉德拍卖，这几年的砚台一直在上升，没有回落。

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　　【是收藏 也是生活】 　　
      因为查阅资料，发现资料缺失，我开始编书。 　　
      当时的资料特别缺失，基本上就是几个豆腐块大小的报纸上登过文章，国内翻译典籍的书特别少，像《文房肆考图说》、《端溪砚史图书》都是小单册，发行量也很小。 　　
      当初，我只能到图书馆去查，因为有的书买不到。那时我还在郑州大学当老师，利用到北京出差的机会，先是到琉璃厂的中国书店，搜一下能买到的书，然后到国家图书馆去借阅。那时候借书，还需要介绍信呢。整个图书馆的服务和现在也不太一样，那个时候，我总是在门口买上一瓶矿泉水，玻璃瓶的，像汽水一样，买上两个面包，带着书包在图书馆里呆上一天，中午就吃这个，上午抄一抄，下午抄一抄。因为出差的机会很短，就利用这个机会搜集资料。那时也没有网络，条件很差。 　
   　当时我在大学当历史老师，对历史有些了解。那时的中国文化史还是空白，我在我们学校开了一门课，叫中国文化概论，当时课本都没有，讲义都是我自己写的，现在看来很可笑。我把古代的陶、瓷、青铜器等搜集资料，编辑成一本小册子，现在看来根本不成体系。当时整个中国都没有中国文化史这一块内容，但有些学校开始有这类的讲座，我搜集的很多资料都是一些老先生写的学术性报告，没有形成有体系的文化史概论书籍。 　　后来，我在学校搞行政工作，这些业务就慢慢疏远了。再利用业余时间，搜集实物，拿回来考据研究、考证对照，然后切心的体会。 　　除此之外，就是做一些传播工作，写一些小文章，然后在地方电视台做现场荐宝的嘉宾，讲一讲收藏鉴宝的酸甜苦辣。我现身说法，拿我搜集的假砚讲述。

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编书是件特别困难的事儿 　　   
      初期，资料太少，甚至连抄资料的机会都不多。我当时在学校，出差的机会多，还有寒暑假，我就走遍了全国各地，到当地去访问花鸟鱼虫市场、古玩市场的老先生，凡是有砚台的地方。比方说，一种绿色的石头，是五台山端砚，很多人分不清，把它当成洮河石砚，某些方面很像，然后我就到当地，找到一位老先生，买了一方这样的砚台，他便告诉我这是什么地方产的，在某个山上，现在还有这种石头，当地的人更准确的能够说明这个问题，所以我对当地的考察，得出一个结论，宁可多交路费，也要少交学费。 　　
      甚至有些结论是很权威的，我可以斗胆讲一下，首都博物馆的一方藏砚，是绿端做的，纪晓岚刻的铭，他认为是绿端，但康生认为纪晓岚就是个玩砚的，连洮河石砚都不懂，要更正一下，所以在砚堂上又刻了个铭，更正为洮河石砚。实际上，大错特错，稍有常识的人，一看就知道这是产于广东肇庆端溪的绿端砚。我给首都博物馆留言了，希望他们可以更正，但是他们没有更正。不仅如此，目前国内很多权威的大砚谱里，也把很多绿端砚都定为洮河石砚。因为他们不懂，没有到实地去考察，这个在实地来说，连小孩都看得懂。它的表象非常清晰准确，而且明确。 　
  　走访的过程中，我也在不断收藏砚台，而且都是第一手资料，增加了我辨别的能力。我收藏了很多品种，很多书里是没有的，看了以后会学到很多东西。其中，有些砚台，我收到以后，也请当地的藏家帮我鉴定。比如有一次，也是一方绿端砚，我到肇庆之后，让肇庆的一位藏家帮我鉴定，他幽默的告诉我：“你住的宾馆后山上有一个电视塔，这个砚的石头就是那座电视塔下面的山上的石头。”因为他总去采石，他都知道采石的地点在哪。我们不能关在门里猜，有些机构习惯于别人说什么，就听什么。 　　
     这本书，从准备资料到发表经历了很长时间。我收藏古砚是80年代末90年代初，但这本书发表的时候是05年了，一直在搜集各种资料，现在看来是极为不成熟的。我如今正在写新的书，弥补过去的不足。 　
    　现在，中国人比较盲从，对很多古籍也没有带着思考性去认识，非常著名的《西清砚谱》是乾隆敕令当时的大臣来编著的，但是这本书里错误百出，其中宋代以前的砚，出错率在90%以上。但是现在很多人盲从，认为乾隆的东西肯定不会错，而且编《四库全书》的那群人是不会错的，所以就误导了很多人。我出了一本书《西清辨析》，一方一方砚台进行辨析，告诉大家错误在哪里，有些是材质上出现错误，有些是年代上出错。但这本书非常珍贵的地方是，起码下限是到乾隆，所有的砚事都是乾隆以前的，这对我来讲是非常珍贵的。《西清砚谱》里基本不错的，就是晚明清早的，宋以前的错的非常严重。包括我讲的洮河石砚，日本的书上错的非常厉害，因为他们是从我们中国买走的，在日本错了，登在书上了，然后这些砚台再回流。今年春拍，我国一个著名的大拍，有一方绿端砚，因为日本书上写的洮河石砚，让我看的时候，我明确指出这一定是端砚，这家拍卖公司还是比较开明民主的，采纳了我的意见，最后标明了是绿端。 　　因为国家建设，这个洮河石砚老坑、喇嘛崖的采石坑坑口已经被一个水库淹没在水底，也就是说现在老坑的石头已经没有了。那么对这个材料的稀缺性就造成了很大的影响。很多人相信日本人，不相信我们中国人，我认为很悲哀。今年，我在上海参加一个拍卖会也是这样，几个人争相举牌买砚，我就问他为什么喜欢这个砚，他说，“这是日本回流的，很稀少的。”那方砚台的石头，是产于贵州的梵净山石，是新的，实际上在当地就五六百元钱，最后这个砚举到5万。像这种事情很多，很悲哀。

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博物馆可以保护我收藏的砚台 但要有文化脉络 　　   
     我希望有一种合作，国内哪个机构，或者部门、个人，能够志同道合的，有实力的，我们可以共同建一个砚台博物馆。我希望可以把我收藏的砚台固定下来，作为一种资料，见证中华文明的各个历史发展时期。要有文化的主脉络，甚至我在想，像国博的布展方法，介绍农耕、军事的，但是对于文化的脉络都是不清晰的。比如，一些农具，战争用品，笔墨纸砚，到了最后是一方砚台，产于广东肇庆的端砚，非常不幸的是，解说词写的产于广东的高要。 　　
     玩砚的人都有一个毛病——盘砚 　　电视剧《大宅门》里有一个镜头，有人躺在被窝里盘砚。这种事情我也做过，抱着砚台睡觉，看电视聊天时都拿着砚台。盘砚有个不太好的习惯，大家可能会认为不卫生，其实古人都是这样做的，就是利用脸上的油脂，在脸上蹭。早在民国时，大总统徐世昌收藏古砚，专门雇了一群瞎子，天天给他们吃肉，吃完肉开始盘砚。盘砚盘的油油的，会有成就感。
　　趣闻趣谈 　　我的家人都不是太喜欢砚，但我做了一个小砚台，准备写一首诗，传承给我女儿，作为纪念。是一方当代大师雕刻的砚，用洮河石雕的，巧妙的借用石头纹理，水浪纹，这方砚的很像春回大地，萌芽状态，这种意境我很喜欢。09年，民间展我看见过，当时很喜欢，今年4月，我在山东文博会上又见到这方砚台，上周，这方砚被我的朋友带到了翰典艺术馆，我很开心的买到手中。 　　
       我是研究砚文化的，拿到好的砚台后，我会做一首诗，叫砚铭诗，新砚，刻在砚台上，老砚，写在盒子上。 　　
     我经常去砚产地，有好料就买回来，买回来后请我认可的大师，按照我的想法，帮我雕刻。 　
   　除了砚台，我还喜欢宗教造像，收藏一些佛像。早些年还能见到一些，多数都有残缺，都是在民间交流收藏的。我尊重佛教，但没有在教。我喜欢禅学、宗教艺术，这些都是叫人积极向上的。 　　
     肇庆请我去做节目，讲《端砚大观》，播了三个多月。当时我对肇庆的制砚做出大量的批判，无意中也批评了他们单位，其中有一期播出后，我一句话也没说，其实那期我说的最多，电视台都给删了。

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　　【我们的感受】

　　一方小小的砚台，可使人从中窥见到历史、文化、艺术、政治、哲学等等内容，而这一切并不是砚本身具有的品格，则是人赋予的。是人在砚上雕刻，是人在砚上留铭，是人将砚石的灵魂唤出，更是人在千百年后依然努力的去感悟前人的味道。一个人，若是可以读懂古今、精通百家，那么在他眼中，世间万物皆为活物，人赋予其的灵魂亦皆可被看穿。

　　中华文明五千年博大精深，留下遗迹不可胜数。在外国人眼中，古国自有神秘想往，尽心探索之余却无法真切参悟，终归是内髓有别。而在中国人眼中，近水楼台亦无所领会，或是因离得太近，无法看清，抑或是因内涵不足不懂珍贵。

　　文化不是形而上，望今日之大兴发扬，可从本质上唤醒国人血液中的内涵基因。

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黄海涛讲述他的收藏

                               
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　　黄海涛收藏了一组专题砚，围绕梅花雕刻。“苏州有个著名的旅游胜地，香雪海，我专门做了一组香雪海砚，一共10方梅花题材的砚。这方砚就是清代老坑雕刻的，背面都是梅花。我配了一首诗，‘求知穿石足堪奇，独立寒崖望归期。愿将冷香融墨里，借以当管画云霓。’我将这组砚做成册页，请周馆长（翰典艺术馆）的夫人和张德一的夫人帮我做砚拓片，周馆长和张德一又在册页上做提拔，请了一些藏友、文化学者将自己的感受提到册页上。”

                               
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黄海涛做的《香雪海》主题砚拓片册页

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　　宋代端砚。“宋砚出剑锋，宋代文人手中拿着的砚，好像是寒光凛凛的锋利宝剑，他们掌握着生杀大权。宋砚有棱有角，体现了宋人内心的强大，有些宋人先天下之忧而忧，也有些宋人回避主流，回避世俗。现代人做不出来这样的砚。”

　　“端砚，也叫太史砚，这是一方是供砚，是国家采购供官方人使用的砚。当时是发给太史门使用的，后来到了明代，被升级为太师砚。这种砚台和现在官家配车是一个意思，走的时候不能带走，还要放在办公桌上，下一届官员来了接着用。”

　　“这个砚的最大特点是，砚的底部已经被蚌壳覆盖了，蚌壳牢牢的粘在了上面。我们常说出土文物，这方砚台是出水文物。这里有个故事，周馆长考据之后认为，这方砚台与政治有关，携带官砚的只能是官船，应该是来自海战，我们猜测是南宋灭亡的那次海战。”

　　此砚为翰典艺术馆馆长周同祥收藏

                               
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砚底粘着蚌壳

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　　“这是一方汉代的砚。首先，从样式上分析，汉代比较常见这种三条腿的。早期的砚，是没有三条腿的，西汉之前是像石饼子一样，这是西汉晚期到东汉时期的，这方砚台上面有个小圆钮，钮是砚台的附属品，是砚石本身带的，史前研磨器都是这样的。因为早期的墨不像现在是一大块，而是小颗粒，像绿豆黄豆粒大小，那时候需要用圆钮碾压碎，再磨墨写字。

　　然后，从花纹上看，是云雷纹，是战汉时期很常见的一种纹样，特别是统治阶级比较常用的。这种纹样在战汉时期的玉雕上有个专业术语，叫“游丝毛雕”，雕的很细。这方砚台大概于2000年，曾经上过在央视2频道的文物节目。”

　　“我们请张得一把这方砚台做成全形拓，也叫引拓，一个拓片，这种拓片从清代就开始有，那时候没有照相机，很多东西都是平拓，不能如实的反应三维，所以就发明了这个，主要是在青铜器、汉代砖瓦上，完全是立体的。我又围绕这方砚台写了一首诗，‘勾云起兮绕松烟。’勾云起兮就是云雷纹，松烟是墨的代名词；‘游丝一缕曲虎边，’游丝毛雕，三个老虎腿，描述一下砚的纹饰；‘大风起兮多少事，’借用刘邦的话，直接点题，是汉代的；‘尽收砚堂当管间。’汉代的所有事都用文房四宝记录下来，砚堂是墨堂，当管是毛笔。”

　　“这样收藏，对整个文化脉络就更加丰富了，砚不是块冰冷的石头，既承载了古代的文化信息，又融入了我对它的感受。包括将来对砚台的包装，用什么样的锦盒，这一系列问题都需要探讨。这样的砚台，中国国家博物馆有一方，但是少了一个钮，像这种砚台的出土，都是在荒野，属于田野考古。”

　　这方砚台有个小故事。“我第一次发现时，当时做古砚交易的还很少，价钱都很便宜，基本上1000元的砚台是非常贵的了，结果这个砚台的主人要价是不可想象的，当时是99年。2000年这方砚台上了央视2套之后，价格又加了个零，要了10万元，现在这个价钱也是很高的，拍卖会上也算中档价位了。后来，砚主人家里有事急需用钱，03年便宜卖给了我。说是便宜，对我来说，也是东拼西凑。”

仁者无敌

:)

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    “这是一方陶砚，在制作中引用了很多西方的艺术元素，从整体形制上看，这方砚叫辟雍砚（在瓷砚的发展史上，辟雍砚是颇为独特的一种造型。辟雍是古代天子讲学的地方。南北朝、隋唐的陶瓷工匠们，模仿辟雍设计出的辟雍砚。）上面有像发髻一样的东西，还有小人像，这种雕塑在大唐时期比较流行，民间叫“肥婆儿”。柱腿的感觉让人联想到罗马柱，实际上中西文化的交流，从汉代以来，特别是大唐时期，我们中原地带对周边少数民族，西域乃至西方的文化吸收的特别多。这方砚上很多都有波斯飒飒王朝的印记，是早期中西文化交流的很好体现。

　　改革开放后，我国大量施工，城市建设，农村土地建设等，在农民施工的时候会发现很多东西。很多老百姓都不懂，如果他们觉得是老东西，就会放到国家的文物市场。我是从文物市场上买回来的，这是河南出土的。民间没有第二件，官方故宫有一件，但是上面雕塑的不是人像，是狮子老虎。”

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唐代 端砚

　　

   “这方砚的造型肥硕饱满。我曾用女性来形容唐宋明清四个时期的审美风格，唐代的砚，雍容华贵，如出水的杨贵妃（比如，将军罐）；宋代，随着文人风气盛传，冷峻峭拔，如风中的李清照（比如，梅瓶是瘦挺的）；明清时期的砚，外柔内刚，如章台的柳如是；当今的砚，花里胡哨，如搔首弄姿的芙蓉姐姐，俗不可耐（主流砚被民俗砚覆盖）。

　　董其昌曾经说，‘整个社会的俗雅之别在于艺术品。’现代社会是由富及贵，再到雅。像很多企业家，有了经济财富，通过各种方式捐款成为政协人大委员等，但还是不行，现在开始投入到文化收藏领域，不仅仅收藏财富，还在陶冶兴致。人类的终极还是精神愉悦。”

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北齐 多足陶砚

　　“这方砚体现的是马蹄文化，是中原文化与西域文化交融的结果，西域入主中原后，他们希望把他们的文化融入到中原的器物中来。

　　满清文化也被汉化了，但是走向了极致，有些东施效颦。”

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北齐 多足陶砚 反应马蹄文化的砚

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仁者无敌 发表于 2013-7-15 19:07

                               
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感谢“仁者无敌”版主的顶贴！

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南北朝 洪州窑瓷砚

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除了收藏砚台，黄海涛还喜欢收藏宗教造像。“这个东魏的小佛，是在山西张兰有个古玩镇，是被供在家里的，我去请出来，上面有民国时期刷的大漆。”

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黄海涛的收藏生活小细节

                               
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黄海涛喜欢盘砚，手中为其将送给女儿的砚。

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宋代的烟灰缸。黄海涛平日里也用其放烟灰。

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翰典艺术馆里摆放的各式各样古代文房小玩意儿。

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一组螃蟹题材的文房古玩，若在现代应该是象征“河蟹”，而古时则有品格特立独行之意。

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文房古玩之印规，即钤印盖章时用的工具，若将对角合并则可作为尺子使用。

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木牍

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　　“从明代可以看出，中国的墨开始进入工艺品。用料也不同，这时开始添加熊胆、麝香、珍珠粉、冰片等，所以说好多古墨都可以用药，本身就是中药。我们现在提倡书画家尽量使用研墨来完成书画作品，机器生产的墨不是很均匀粘稠的悬浮在墨汁里，都有水、甲醛等，甲醛是不环保的。即便是用墨汁，也最好用墨研墨均匀后再使用。德国科学家曾经做过一个破坏性试验，新纸新墨、劳纸老墨做出来的作品，经过破坏性验证后，发现一百年后，中国的当代艺术作品已经面目全非。现在纸的纤维也短，纤维一断，容易造成纸脱落，原因是综合性的。”

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明代 程季元清芬斋墨

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唐代 陶砚

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汉代 朱砂墨