真假和3纪念币的鉴定（二）

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《兰亭序》局部

                               
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　　以下方法，几乎适用所有币种：
　　1． 看成色——真流通纪念币材质成份稳定，币表色泽呈银白色，表面光洁；伪造的流通纪念币材质成份不稳定，因此赝品币表色泽也不一样，有的呈银灰色，有的呈亮灰色，表面粗糙。
　　2． 看流通纪念币上的国徽图案——真品国徽图案清晰，线条细致；五角星立体感强，棱角分明；天安门前的华表清晰可见。伪品国徽图案则不够清晰，线条粗糙；五角星立体感不强，凸的部分棱角不分明；天安门前的华表末铸出，或模糊不清。
　　3． 看流通纪念币上的文字——真品币上的文字笔画规整、清晰、字面（笔画面上）平整，有棱有角；伪品币上的文字笔画不规整，不清晰，有的糊笔，字面不平整，无棱角，缺乏力度。
　　4． 看流通纪念币上的图案——真品币上的图案线条匀细、规整、清晰、有立体感；伪品币上的图案线条常不匀细，比较粗糙，局部模糊，缺乏立体感，棱角不够分明。
　　5． 看边齿——真品边齿工整整齐均匀，齿沟很深，摸起来拉手但不刺手。
　　顺便谈下“和”字的文化：
　　“和”是中国独创的文化和智慧。
　　中国人历来喜欢“和”字的美好寓意，家和万事兴，和为贵，祥和，和和美美，天时地利人和……
　　但古代“和”字的含义，与现代人所理解的“和”不同：
　　早在西周时期，史伯就提出：“和实生物，同则不继。”
　　“和”是指不同的东西和谐共存，这样才有生命力，多样化、多元化才能不断创造出新事物；
　　相反，单一、极端、独断，是不能连续不断永远长久的。
　　现代人很难做到这么包容。排除异己，千篇一律，有木有？
　　所以古人所谓的“和”不是今人理解的“息事宁人”，而是胸怀博大、视野宽广的兼容并蓄，多元繁荣，圆融创新（和实生物），是1+1大于2，所谓2生3，3生万物……
　　到了春秋时期，孔子进一步阐述：“君子和而不同 小人同而不和。”
　　“和”而“不同”，才能有创新，有发展。
　　因此，古人所谓“和”，是“异”中之“和”，无“异”就无“和”，孔子说“君子和而不同，小人同而不和”，把和同与否作为区分君子与小人的一个标准。
　　“和而不同”追求内在的和谐统一，而不是表象上的相同和一致，“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的，是对多样性的坚守，不同事物或因素之间的并存与交融，相成相济，互动互补，使万物生生不已。
　　而“同而不和”则不然，它旨在排斥异己，消灭差别，这种单一性倾向，最终必然导致事物的发展停滞直至灭亡。
　　再说说书法。 书法是中华文化的瑰宝，汉字书法在世界上独树一帜。
　　这套纪念币不同于其他政治或动物花草题材的纪念币，其文化内涵和书法形式在全世界都是罕见的。 所以说，越是民族的，越是世界的。
　　和一，篆书。或出自《峄山刻石》

                               
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　　《峄山刻石》是小篆的代表作。《史记·秦始皇本纪》载：“始皇二十八年东行郡县，上邹（今山东济宁邹城市）绎山，与鲁诸儒生议刻石、颂秦德、议封禅，望祭山川之事。”李斯当即成文篆字，派人勒石于峄山之上。遂有此碑。
　　李斯的字在秦代是一流的。他的书法运笔坚劲畅达，线条圆润，结构匀称，点画粗细均匀，既具图案之美，又有飞翔灵动之势。书法造诣之高超掩灭先轨，散绝后贤，使一切写小篆的人皆难入其境，成为后世临摹学书之佳。
　　和二，隶书，或出于《曹全碑》

                               
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　　曹全碑是汉代隶书的代表作品，风格秀逸多姿和结体匀整著称，为历代书家推崇备至。
　　和三，行书。出自天下第一行书《兰亭序》，这个地球人都知道。
　　另外，和字币是目前唯一一套各币面值、直径不同的流通纪念币。有太多奇迹。
　　让我们共同期待和四、和五……

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