也说《中华孝道（一）》特种邮票中“孝感动天”邮票原地

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    这次中华孝道（一）邮票发行，笔者看到一些集邮网络和集邮报刊介绍“孝感动天”邮票原有山东济南的历山，山西洪洞太行山上的历山和山西中条山沁水历山等等多种说法。从历史文献看，许多专家学者对历山和舜的家乡的解说各有不同，都有自己的观点和依据，不同的地域有不同的传说版本。笔者也看了一些资料，浅谈一下自己的看法。

    据一些史料介绍，以黄帝为首的华夏部落源于甘肃天水，沿着黄河流域迁徙进入陕西，然后在陕西、山西、河南和河北这一带繁衍发展，遂成华夏部落势力范围，创造着中华原始文明。直到禹建立夏王朝之前，中华大地还有许多部落存在。

    有史料介绍，尧是黄帝嫡传后裔，生于陶唐（今山西省南部），先定都于山西省永济市蒲州，后迁至临汾市。史学家也基本认可尧访贤至历山发现舜，并禅位于舜。根据当时地理环境和交通条件，山东省济南市曾经是东夷部落的势力范围，虽在黄帝时期被征服，至尧时也属不同部落管辖。以那个年代人们的思想认识，地理环境和交通条件，舜的贤孝美名传播到相距有2千里之外的都城确实有难度，尧估计会考虑到不同部落会有利益冲突的危险，也不会爬山涉水到济南历山访寻东夷部落贤达，来做未来华夏部落的首领。

    再说舜在受虐待后孑然一身到历山下居住，耕过地，捕过鱼，烧过陶器。这就需要历山周围有能耕的地，有能捕鱼的河流或水泊，有能烧陶器条件的土垣。从洪洞和沁水历山周遍地理环境来看，这两地历山都不同时具备这三个条件，舜的历山也不应在这里。

    据《史记·五帝本记》：“舜耕历山，历山之人皆让畔。”东汉郑玄说：“历山在河东。”汉时山西永济（古蒲州）为河东郡治，郑玄为东汉人，史学界多认为郑玄河东即此。永济历山见于史籍最早，《山海经·中山经》中记道：“薄山之首，曰其甘枣之山。……又东二十里，曰历儿山。”毕沅说：“此薄山即山西蒲州山，历儿之山即历山也，在今蒲州府南。”经云历儿者，语之缓。郦道元《水经注》独云：“郡南有历山，谓之历观。舜所耕处也。”这个历山是否是传说中的历山，下面应从实际地理环境，故事传说来分析判断。

    上述史料所说的历山，在历史变迁中现已划入山西省芮城县，在永乐镇到阳城镇一带附近，属永乐镇管辖，实际是中条山余脉，属于地势平缓并不高的土质丘陵地带，坡下有丘陵和黄河冲刷出的肥沃河滩平地，在历山西侧不远的雷首山下有黄河丰富的渔产，基本符合舜劳动和生活的环境条件。《蜡烛台——永电工人报副刊地方风采文汇》一书中有介绍，舜居住的地方原叫北历山村，因尧帝访贤到此，后改名见帝村至今，早年这里还建有“二妃坛”，为祭祀娥皇、女英处，又称娥皇女英陵。

    尧如果是在这个历山访到舜，一切也都在情理之中：一是舜的贤孝美名很容易就传播到相距约5百里的都城；二是都城到这个历山基本上是平川，交通便利，访贤也便于成行；三是这个历山地属于华夏部落，部落里的人也容易接受尧禅让与他。

    如果说到这个是舜耕的历山，当地的一些传说也就应有点影响力， “孝感动天”在永济一带另有一个版本，故事更为生动却又不太神话，从这里也很容易找到舜的家乡。这个传说的前部分舜受虐待内容大致与二十四孝故事情节基本相同，只是后部分说舜以德报怨，不计继母和父亲虐待他的事实，在听说父亲因后悔哭瞎了双眼，家道败落，家乡又受旱灾，继母和和弟弟冷落父亲后，立即带上他的财富回到家乡诸冯（今山西省永济市张营镇舜帝和黄龙村一带）开了个粮店，不仅救济饥饿的村民，还送给沿街乞讨的继母夹着银子的馒头。这般如此几次，舜的父亲感觉到这是自己舜子的做为，就让继母带者他去用声音辨认。在确认是自己舜子后父子抱头痛哭，父亲一宽怀眼睛也就复明了。周围的人都说：舜的孝行感动了上天，使父亲的眼睛重新复明。

    舜是孝子，就是孑然一人出走也不会走的太远，只有这样他也才能及时了解自己家乡和家人情况，这个历山到舜的家乡也就40来公里左右，舜继尧位后在今天永济蒲州建都，就居于这两地中间。

    因为舜姓姚，他继母称谓姚婆，后来晋南一带人对那些虐待前房子女的继母，也都叫“姚婆”以示惩戒。

    说道这里大家也就明白了，永乐镇的历山（邮政编码0446023）和张营镇的冯诸（邮政编码044504）才是这枚“舜孝感动天”邮票的原地。

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红定百变

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红定百变 发表于 2014-10-11 22:00

仁者无敌